关于《道德经》读后感（精选17篇）
读完某一作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要写一篇读后感好好地作记录了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编精心整理的关于《道德经》读后感，希望能够帮助到大家。
《道德经》读后感 1
《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。由“道”、“德”两部分的论述组成的。
我理解的，道德经的`“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法;“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。二者相辅相成，若能合二为一，则能“修道”成功。
《道德经》“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法……其实，这也是老子在教给人的修道的方法。德是道的基础，道是德的升华。如果没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能都失败，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的;另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。
现代社会，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗?不修德，又怎么会得“道”呢?读过《道德经》，我又查阅了资料，发现，《道德经》又有一说法为《德道经》 ，即德在先，道在后。我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意 。“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。
仅是浅略的阅读两遍《道德经》，无论如何都不可能窥得其道，甚至不得皮毛。如同林语堂曾讲过的——“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”希望自己能够坚持学习《道德经》，修德明道。
《道德经》读后感 2
“道可道，非常道……”我不情愿的背道。又到了爷爷所说的的修心养性的时间了。
我叫张雪晴，是店子中学五年级三班的一名学生，我有一名略显神道的'爷爷。我的爷爷非常的古板，每天都要我背这懂都不懂的《道德经》，其实我是不想背的课时爷爷非逼着我背。有一天，我背到一句“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这句话的意思我能明白，大概就是说好事是坏事，坏事是好事。但是我觉得这个道理很没道理，好事就是好事，坏事就是坏事。
完全相反怎么能划等号呢？于是我就去问爷爷，爷爷说：“这个世界分阴阳，物极必反，所有的东西都不是绝对固定的，所以坏的有可能变好，虚弱的有可能变强壮。”“骗人，你这是封建迷信，我以后再也不背这个没用的经了！”我说道。爷爷笑了笑。
期中考试的时候，我语文得了满分，数学还差三分满分。我高兴极了，爷爷也很为我高兴。我乘机说“爷爷你带我去吃肯德基吧。”爷爷答应了。我高兴的蹦蹦跳跳，爷爷在后面换鞋子，我边跑边跳得出了门。结果一个不小心踩到一片沙子上，水泥地配沙子和冬天的冰面没有多大差别。站了一下发现站不起来了便做在地上哭了起来。爷爷听到哭声急忙跑出来把我送进了医院，经诊断软组织挫伤需要卧床休息。结果吃肯德基的计划也泡汤了。
下午躺在床上无聊得很，就想我怎么这么倒霉。本来多好的计划、多么美好的一天怎么到了如此地步。突然听到爷爷的收音机里传出了那句我开始认为很没道理的话“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。
物极必反，乐极生悲。我用自己的切生体会加深了对这话的理解。希望我以后无论悲伤还是高兴都能控制住度不要重蹈覆辙。
《道德经》读后感 3
《道德经》很薄，只五千余言，传言为老子骑牛过函谷所著，《道德经》又很厚，它包罗万象，其中有哲学有政治有自然科学有人文社会，这样的书看完很容易，看懂看透却很难。《道德经》的语言很美，散整有序，读起来有种韵律感，深刻地道理蕴于浅显的事例，极具思辨性，这是《道德经》吸引人的.地方之一，老子通过阐述“道”这个至高无上的存在来表明自己的世界观，哲学的神奇之处，即具有共通性，老子不懂现代物理，可他说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是智慧。
老子的人生观有两个基本特点：就自我而言，讲究珍惜身体，就人与人的关系而言，主张柔弱不争，老子把最高品德的赞誉给了水，“上善若水，水善利而万物而不争。”
老子的政治主张是“无为而治”，老子的思想社会蓝图是“小国寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之，甘其食，美其服，宋其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。这是整本书最让我动容的一段，这是老子的理想，是一位智者对他心中最有价值的生活方式的描绘，不知道能不能实现，不知道什么时候能实现，不知道要如何实现，但就是给出了这么一个梦，这是人对未来的期许，是人对社会本身的关注，很美好。
《道德经》读后感 4
在我读过的书中，《道德经》是给我留下深刻印象的书籍。
《道德经》是道家创始人老子所作，并非一部介绍老子生平的作品，而是讲道论德的著作。《道德经》全书分为上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。
老子所说的道是天道，就是自然界的规律。我觉得，《道德经》的精髓是无为而治和尊重自然规律。
人的.一生有得意和失意的时候，有时难免深陷其中不能自拔，或者骄傲自满再无建树，或者身败名裂不能保全自己。因此，无论在顺境还是逆境，都能保持清醒和理智的头脑，才是人生的大智慧。《道德经》给我们的启示是：福兮祸所伏，祸兮福所倚。
在《道德经》中，老子提到，“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去”。老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是无言的教导。因循世间万物的自然生长规律，不加干涉，也不把世间万物据为己有;为世间万物的发展奉献力量却不因此居功自傲。
无为是一种心境和修养。在当今物欲横流的社会中，每一个人都应该保持本性，不要迷失自我，随遇而安，那么我们会生活的更轻松更自在，社会也会更加稳定和谐。
《道德经》不愧是我们中华文化的瑰宝，值得反复学习和研究，是一本常看常新的书。
《道德经》读后感 5
如今，随着社会科学的发展和社会经济的快速发展，人们的物质财富越来越丰富，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧现象也越来越严重。“做人端正，脚踏实地”的呼声越来越强烈。在物欲横流的现实生活中，如何面对金钱、地位、美丽的诱惑？我们也可以在圣典《道德经》中找到答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注意安静的生活，安静的反省，奉献自己的责任！
既然我们个人很小，力量很弱，生命很短暂，为什么不纠正我们的心态呢？冥想、净心、奉献是人们三个不同的心态水平。冥想：静生活坐标；净心：净生活方向；奉献：展示生活。
冥想，安静的生活坐标。老子以“安静为天下正”、“安静无为”为修道之本。《道德经》第十六章说:“致虚，守静。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是消除心灵的障碍，理清混乱的心理活动，然后才能“守静”。只有通过“静”的努力，我们才能培养深刻的洞察力，才能“知常”，变得幸运。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”有着广泛的'含义。老子《道德经》第十二章说:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人耳目一新，驰骋狩猎令人疯狂，难得的商品令人兴奋。”。这意味着五彩缤纷的世界令人眼花缭乱，各种各样的声音令人震耳欲聋，美味的食物令人垂涎欲滴，驰骋的心让人疯狂，拥有珍贵而罕见的商品让人害怕。从视觉、听觉、味觉、嗅觉、触摸、事物六个方面，人们因贪婪而染色、染色、染色、染色、染色心脏、染色身体造成的严重后果。所以后人云：六个干净，一尘不染。旨在教人约束，收敛人们的贪欲。
《道德经》读后感 6
《道德经》第五十八章：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。意思是说，政府的政策稳定、开明，人民就安居乐业，民风淳朴；政府的政策要是经常变化，就会使人民变得狡诈，人心变得自私自利，社会诚信缺失。在第十七章中，老子认为，好的政府不会乱发使令，人民只知道政府的存在，取得了业绩，只会认为是自己努力的结果，和政府没有关系。政策的多变，会造成政府失去诚信，人民不会相信政府。
这两章内容主要阐述了政府不能随便乱发政策，要“贵其言”。政策的多变使政府的公信力降低，人民对政府的话产生怀疑，从而使整个社会的诚信度降低。政策的.多变会使一些人不劳而获，别的人就会学他的样子，期待政策有所变化，对自己产生利益，社会因此变得浮燥，人民没有了长期奋斗的目标，急于求成，急于利用当前的政策为自己谋利，生怕政策变化让自己的目标落空。
老子的这种思想，在唐代得到柳宗元的传承和发展。柳宗元在《梓人传》中，认为治理国家，应当像盖房子的工头一样，只需用尺子、规矩和墨斗划出高低、长短的标准，让手下的工人按照标准去做就行了，要是有人做不好，批评或是辞退他，他都不会有怨言。不能事必亲躬，处处向手下的人炫耀自己的本领，代替手下人工作。在《种树郭橐驼传》中，柳宗元提出了，治人要像养树一样“顺木之天，以致其性”。为官治民如果“好烦其令”，看起来好像很爱惜人民，政府不停地想办法颁布新政策，人民不停地揣磨政策变化的方向，结果却使政府和人民都觉得很困苦疲乏，社会并不能安定兴旺。
《道德经》读后感 7
最近我不大喜欢聊天了，因为思想深邃的人不多。心慢慢地不怎么花了，毕竟岁月不饶人。我喜欢一个人在花园散步沉思。官二代、富二代们占据了大量的社会资源，让底层的人难以往上流动，官与商勾结还如何做人民的公仆，公平正义何在？读书无用论也不是空穴来风；中国的官员的选拔应该真正交给选民而不是由上级领导说了算，做官的如果俯下身子去讨好选民而不是绞尽脑汁的去巴结领导一切的一切都好办了————思考这些问题，我的痛苦与日俱增。为了减少我的痛苦，我开始读道德经了，我发现我受益匪浅。
道德经里说上善若水。水的适应环境能力最强。到了不同的容器，水都能随之改变。为人处世当如柳树，而不能像青松。柳树温柔，给人以美感。青松倔强，叶如锋芒，容易伤人。我们不能老是埋怨环境的恶劣，自己应该主动学会适应周围的环境。达尔文不也说，物竞天择适者生存吗？
道德经里说要摒弃自己的私欲，不妄为便能无所不为。一切都要符合道。道法自然。无论自然界还是人类社会都有其客观规律。违背规律必然要受到惩罚。干什么事要稳重。对名利的过度追求，可能失去的更多。我对晋升高级也不再有过多的冲动。而是顺其自然吧。
道德经里说长寿的人占十分之三，短命的占十分之三，还有十分之三是因为过分追求名利而在缩短自己的寿命。贪财官为了贪欲而锒铛入狱，赌徒因不服输而彻底毁坏了自己的身体，单位上有好多人为追名逐利不择手段而闹僵了人际关系自寻烦恼。我爱我的'孩子，爱我的老婆，爱我的家，爱我的亲朋好友，爱爱大自然，爱我们的国家，爱我们的星球。我相信善，回报与否我不知道，但我的心宁静了。
最近我的睡眠质量好多了。劝你有时间也读读道德经，好吗？
《道德经》读后感 8
每次诵读《道德经》，都会让我洗清自己脑袋中的概念，也都会让我去考虑，“强与弱”“好与坏”之间如同水流般灵动地变化；经中说：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强那么灭，木强那么折，强大处下，柔弱处上。”古人说：塞翁失马，焉知非福。其实这也是一种智慧。他教我聚焦在让自己快速成长的那个面上，他教会我看到刚毕业的自己有很多时间和时机，倘假设可以踏踏实实地布局，勤勤恳恳地走过，时间终会回报自己很多。
每次诵读《道德经》，都会让我去考虑“无为而治”的境界，到今天，我才有所悟：“无为而治”不是什么都不做，而是要顺应天道，结合天，道，法，人整个系统去完成，是真正的用系统来工作。他教会我要站在时间和空间两个维度去考虑自己的人生，而非是自己的情绪作主导。比方刚毕业的自己，是职场的菜鸟，在23岁的节点上，是不太可能有作为，因此用心学习业务流程，努力学习，强大自己方为王道，而非证明自己有多厉害。我所从事的企业是一家经营相对成熟的500强国企，他在选择员工的时候一般选择985/211的大学生，因此自己在学习才能,理解才能,逻辑考虑才能上是要比其他同事略逊一筹的，在这个平台上自己是不出挑甚至是很不起眼的.，这对生性要强和心性骄傲的我来说也是一种磨砺。 《道德经》给了我很多精神上的支持，也滋养了我的心灵。有时候奋斗的累了，倦了，再去看看这本经书，也会让我抽离生活，工作上的烦恼。《道德经》让我感受到最本真的一股力量，他让我觉得如今的日子过得还挺好的。
《道德经》读后感 9
《老子》又名《道德经》，共81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》。《道德经》的中心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，提醒了事物之间互相依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《老子》将视角放在宇宙之外，与“道”相比，宇宙万物只是渺小的存在。它的内容博大精深，直到如今，在某些方面对《老子》的研讨还没有定论，《老子》之于研讨者，一如它所说的`：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。”
《老子》文约意丰，视角共同，思想深邃，内容博大精深。今天，它依然具有宏大的理想意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处置国际关系、现代企业运营管理等方面具有很好的自创意义；小而言之，它是人们为学、修身、处置各种人际、社会关系的肉体圭臬。
以上是重庆出版社书立方系列口袋书《老子》的前言，也能够作为《道德经》的读后感，我想以我个人观念修正几点内容：1、我对上文“视角共同”异议，应该说《老子》的思想曾经摆脱了“视角约束”，正所谓盲人摸象、各说异端，现代人很难了解和不能正肯定论《老子》的缘由就在于他们的视角的局限性所致。2、我对“大而言之”的观念做点补充，《老子》的宇宙观，不能只局限于地球，他能解释我们现有的宇宙观，他以至对星际探究、天外生命、克隆技术等前沿科学都有指导和启示作用。能够说它没有时期性，它能够随时间无限延长。3，它能够小到，分子生物学以至更微观的科学范畴，由于人类还没发现0。1飞米以下的物质构造是什么样子。
《道德经》读后感 10
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢？我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职！
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢？静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标；净心：净处人生方向；尽心：尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的`蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
《道德经》读后感 11
《道德经》是老子的一部经典名著，我们都知道老子是道家创始人之一在我国历史拥有重要的地位，他和庄子一起被称为“老庄”。我本身不崇拜任何宗教，但是对于《道德经》确实非常喜爱。今天我又捧起这本书读了起来。
老子在《道德经》里面说，“道可道，非常道”，老子的意思是用道理可以讲出的.道理，就不是一般的道理。生活中我们经常和别人讲道理，也经常听别人讲道理，但4是我们讲给被人听的道理别人是不是听得懂，或者别人愿不情愿听呢。或者反过来，别人讲的道理，我们愿不情愿听，或者是听不听得懂呢。这个问题老子就观看的很认真。就这样一句话解释许多的道理。
老子说“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，老子告诉我们假如天地不仁的话，所有的事物将会被对待的像草狗一样，就是说我们属于天地万物之一也会被当成草狗一样。假如圣人，就是当权者没有任意，则会以百姓为草狗。所以天地对我们是有仁义的。老子在提醒当权者应该善待百姓。
《道德经》说“上善如水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“夫唯不争，天下莫能与之争”。老子提醒当权者以人民为重，只有不和人民争，所有人都不能和他们来抗争。
老子盼望所有事物都尊崇自然的开展才能获得更好的将来。就像道家说的“神人无功，圣人无名”。只有保护百姓，不与民争利，国家才能长治久安。
我们现在生长在社会主义的社会，人人平等，国家关怀老百姓的生活，这不就是老子说的社会吗。我们每个人应该像老子说的那样，为他人着想，理解他人。
《道德经》读后感 12
阅读一些你不知道的东西，理解一些深刻的理论，以提高你的质量。在朋友的推荐下，我找到了一家人民文学出版社的《道德经典解释》。经过尝试，虽然我不太明白，只有皮毛，但我坚持静静地阅读，分散地记录了一些东西。结合现实，生一些个人的东西，供我使用。
老子，公元前571 出生于楚国。李，名耳，李丹是他的名字，而老子是人们对他的敬称。曾经做过小官，职位不高。这与传统文人没有太大区别，后来辞官归隐，生活平静，精通修养。据说活了200 岁，是道教开山的鼻祖，都尊他为太上老君 。他的哲学思想与其他伟人有太多的不同。我们总是说我们缺乏信仰，那么是什么支持我们生活呢。“道自然”、“无为而治”，想探索什么是“道”。
在老子的《道德经》中，说“道”是空虚的，但不是空虚的。如果从物质层面来看，创造一切的东西（自然）就是“道”，从自然的方式延伸到治理国家的方式，然后回到个人修养的方式，可以说“道”的作用是巨大的。控制一切是宇宙中一切存在和发展所依赖的力量。
“道”是应对适应的.技巧，是规则和智慧，是自然规律。“道可以说，非常道”，“道是不可言说的。一旦它落入语言中，人们就无法理解它超越形象的内涵。”在大方面，老子的治国方式是一种安静无为的统治方式。就个人而言，我们应该成为一个有“道”的人。
《道德经》告诉我们，“道”是人类自然和社会的法则。事实上，阅读和学习应该遵循，生活和工作应该遵循。安全，顺利，人性化。永恒，永恒。在理解之后，寻求解脱。我们冲动，孔子的“礼貌”和“仁慈”，有时显得苍白。庄子和老子一样，开放，平静地生活。我也期待着自然生存的快乐，所以我记得它。
《道德经》读后感 13
老子的《道德经》给人思考，让人沉静，心安静到海底。偶尔涌现细微泡沫。
无为而为，上善若水。
让我们在这个纷扰嘈杂的世界里，在这物欲横流的社会里，多一份清净，少去一份杂念，添一份知足。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
有些事情是由不得我们考虑便发生的，有些事情的存在发生也是我们阻止不了的客观事实，有些人沉醉或悲伤于过往的绚烂或是死寂，有些人幻想或恐惧于未来的童话或是绝望。
其实，我们唯一能做的就是，把握好现在。
现在的你，是愿意在悬崖上展览千年?还是在爱的肩头痛哭一晚? 存在的方式，存在的`价值，取决于你对事物的态度。生活中总有些小小的不如意，对外力的依赖并不是长久之计，内在的坚定才是力量的根源。外在的事物左右着我们时，若能很好的认识自己，便能很好的向内缓解自己的一些压力。
“见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。”
如何看清当前自身的处境、位置，如何明白自身的潜力，以及心里上的畏惧。认识自己!
“知人者智，自知者明。”
怎样才能做好自己。最终的力量是本身。心无旁骛，每个人的雕塑都会有不同的姿态。
没有，不奢求。有，好好珍惜。
有些事情不属于你的不能强求，不能患得患失。自己经历的都是体验。不管是财富还是垃圾。要相信自己，相信自己会做得更好。不去羡慕沿途的花儿开放的多么娇艳，哪怕我的前方只是一条小径，也要渲染别样的风味。
“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
小小的自己，大大的梦想。藏在小盒子里。数一数。给自己打气。
对着太阳，露出微笑!
《道德经》读后感 14
首先，从身体层面上来讲，老子认为我们身体80％的疾病都与心理和情绪有关，也就是心理不健康。这一论述与当代的“抗疫名家”中科院钟南山院士的观点非常一致。
当今社会，我们努力地追逐钱财、名利，在巨大的名利场前，欲望不断膨胀，无法满足，心情焦虑，不惜大量消耗自己的身体资源，能量，也就是内耗，破坏了身体阴阳平衡。久而久之，疾病找上门来。
就拿我们投资界来说，许多享有盛名声誉的投资大佬追求高收益，高业绩，在名利双收的耀眼光环笼罩下，迷失自我，日夜研究，殚精竭虑，最终累垮身体，英年早逝。令我们唏嘘不已，身体没了，什么都是扯淡，这种舍本求末的做法应当令我们警醒。
当今社会，快节奏，高能量膳食，低运动，焦虑的.不断攀比心理，无法满足的欲望，全方位构筑了我们的身体负能量，造成我们的身体重负不堪。锦衣玉食，甚是欢喜，但无节制的生活习惯带给我们的身体是妥妥的伤害。
老祖宗几千年遗传下来的我们身体基因，承受不住近几十年国家大力发展带给我们突然变化的富足生活，需要我们有节制地规避身体健康风险。
老子提倡我们降低欲望，放低自己，上善若水，厚德载物，以平和的心态，愉悦的心理，知足常乐，豁达乐观地生活，注重阴阳平衡，善待自己的身体，方能健康幸福长寿。
因古典国学的深奥内涵，经过我近段时间的反复的研读，消化，浮燥的内心也平静不少，透过表象看本质，也理解了许多事物的发展规律，核心要义，也能冷静应对处理当今社会各种众生相。粗浅分享，与君共勉。
《道德经》读后感 15
纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是绝对的。这即是道。
对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比方：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是绝对的。有了这个绝对的动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所觉察不到的。我能够用风来比喻，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个绝对运动着的生命要做到像风一样的静静的运动着，只要做到静你才能到达这个道，而我说的这个静不是绝对的'静，而是运动着的6静，老子的水就是一个最好的比喻，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰!
对如今所谓的唯心唯物强加给道是不适宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。
《道德经》读后感 16
纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是绝对的。这即是道。
对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比如：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是绝对的。有了这个绝对的动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所发觉不到的。我能够用风来比喻，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的'道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个绝对运动着的生命要做到像风一样的静静的运动着，只要做到静你才干到达这个道，而我说的这个静不是绝对的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比喻，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰！
对如今所谓的唯心唯物强加给道是不适宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。
《道德经》读后感 17
《道德经》讲到“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。这些话，充分道明了这个世界的本来面目。世间每个人都是万物中的一员，如果每个人都能够尊道贵德，合道顺应，顺其自然，就会心灵宁静，生活顺遂，平安幸福。可是，事情却往往不是这样的。由于芸芸众生（非圣人）眼中的世界却是由自己的心决定的，相由心生，导致一万个普通人眼中就有一万个不同的世界，几乎都不是世界的真面目。
人们自己的.心为什么会不合道呢？这是因为人的原始生存本能与人性（生存危机、好逸恶劳、多吃多占、争名逐利、贪心不足……等）使然，看不透《金刚经》讲到“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这就尴尬了，对世界的本质认知与非本质认知之间，不同的世界认知之间就必然会产生矛盾与摩擦，“道”就会对“不合道”的人或事进行“毒之、覆之”，于是各人心中就会产生各种各样的不良情绪与痛苦了。
普通人如何减少内心的各种痛苦呢？我觉得应从以下几点入手：
1、树立正确的世界观，认清这个世界的本质。
2、修正自己的心，使其慢慢地越来越合道，努力做到“生而不有，为而不恃，长而不宰”，做到“无我”。
3、“无为而无不为”，心态上要“无为”，不执着结果本身；行动上要“无不为”，积极做事。享受“无不为”的过程，不在意结果如何，包括对过程本身的享受。
上述是自己的一点思考与拙见，欢迎有识之士给予斧正。
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