辽宁卷高考作文：大隐隐于“乐”
在学习、工作或生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编为大家收集的辽宁卷高考作文：大隐隐于“乐”，欢迎大家分享。
辽宁卷高考作文：大隐隐于“乐” 1
周人尚礼乐，古有周天子“礼乐征伐自天子出”，战国“礼乐征伐自大夫出”。《周礼保氏》曾记：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭（同“御”），五曰六书，六曰九数。借儒家之言，即“礼乐射御书数”六艺。且闻孔夫子从三师，“问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴与诗襄。”思及于此，不禁自问：“乐，何能居高？”
古人有云：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。我以为，人隐于野，便将与世隔绝，怡然自得却自是无处大为；而隐于朝，便称“入世”。借范仲淹之言，便是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。人若隐于市，介乎二者间，即出世亦入世，不能不说是另一种高境界。闻人自述，大隐隐于“乐”。隐于“市”、“乐”虽形式不同，但究其本质却大有异曲同工之妙。人隐于乐，亦能寄情于己，且言意于他。因之古往今来，为“乐”痴狂人数不胜数。
古有“高山流水遇知音”，俞伯牙用一曲琴会钟子期，得一知己。一个是晋国士大夫，喜乐善琴，技艺高超，但却郁郁寡欢，苦无知音；一个是山间樵夫，悠然自得，行走于深山野林间。因一曲琴，两人相遇相知；因一曲琴，伯牙摔琴，以谢知音。为何？只因伯牙将此生所思所想，壮志雄心和满腔抱负皆寄于琴音，而子期恰是那知音人，能一解其中意味。香山居士白居易作《琵琶行》，闻舟中夜弹琵琶者，一曲终了，顿觉此曲似是自诉衷肠，不禁对那弹琵琶的女子生出同病相怜之感。倡人始出，好一个“便未成曲调先有情”！一曲琵琶，江州司马青衫湿，听出“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”。思及于此，平生不得志之人又何止妇人琵琶者？正所谓“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”除此之外，左迁九江郡司马，但诗人只叹“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”，无山歌和村笛作伴，即便“呕哑嘲哳”皆难为听。
多少墨客骚人，曾在曲水流觞，觥筹交错间歌而咏之，以抒其志；多少寻常人家，曾争相传唱关关雎鸠的美丽。一部《诗经》享誉千年、几段“乐府民歌”流传百世。多少年前，曾有姜小白喜“号钟”，熊侣爱“绕梁”，司马相如珍“绿绮”，蔡邕惜“焦尾”，因之而出“四大名琴”。不难看出，上至朝廷，下至江湖，人们对“乐”都有着或多或少的偏爱。大隐隐于“乐”，并不意味着只有懂乐者才为世外高人，真隐士。其实“乐”是人们情感寄托的一个载体，有人以“乐”抒发自己内心的感受，或喜或悲，不仅让听者了解这些情感，更重要的一点便是隐于“乐”者通常自身便能从“乐”里寻到宽慰和快乐，达到一种自我解脱的目的。
其实古人如此，今人亦如此，甚至会比古人表现得更加明显。在这个日新月异的时代，随着科技的迅猛发展，人与人之间的交流变得越来越频繁，随之各种思想的碰撞也日趋激烈，人们大有“择其善者而从之”的趋势。而当代乐坛的发展可堪称为典型。毋庸置疑，在现代人们生活中，音乐早已经成为了其中不可或缺的一部分。无论是在大街小巷，还是城市乡村，随时随地你都能偶然间觉察到音乐的存在。一直以来，音乐大家们都说过这样一句话：“音乐无国界。”的确，在某个大的背景下，音乐凭借其旋律可以充当交流的媒介，在这一点上，有时更能胜过语言。任何音乐，都能传递出特定的思想。然而，将其置于小的环境下，你便会看到各类型和流派的音乐因风格迥异，会擦出碰撞的火花。近来身边有很多朋友喜欢网络歌手，如徐良、许嵩等。最初这些歌手了解不深，但自从慢慢接受这些人的音乐后，我才恍然大悟。以许嵩为代表的这批网络歌手他们自身热爱音乐，把音乐当做一种自我表达的方式，并且他们的歌大多能反映社会现实，在某种程度上宣泄着他们对于现实的一些不满。相似的音乐人还有罗大佑，郑智化，周杰伦等。以说唱出身的周杰伦，其音乐影响力在90后一代人中印象颇深，最初周董便是以其敢唱狂傲不羁征服了一批歌迷的心。在年轻人中，受他影响的大有人在。
今年五一期间，我去外地游玩的时候，在一个广场上碰到了两个弹吉他的中年男子。那天正是下午，北方的天有些阴沉。但即便如此，广场上还是人来人往。在我印象之中那两把吉他，一个麦克风，一台音响让当天的广场显得非常特别。和朋友逛街时经过广场，便突然听到了一个沧桑的'声音响起，挤进人群之中一看，之间两个男子在广场之中边弹着吉他边唱着歌。尽管有很多人对他们视而不见，匆匆走过，但是他们却一直不停的唱。其中有个长发的中年男子唱了一首《妈妈》，似乎是他们自己作的曲子。阴沉的天，悲伤的词，嘶哑的嗓音，那天让我大受震撼。他们不在乎别人异样的目光，在人来人往里唱出了自己的心声，在我看来，实在让人敬佩。那天在有点凉的广场，我和朋友从一开始听了近乎两个小时的歌之后才不舍的离开。当时，我和朋友心情一直久久无法平静。回来的路上，记得朋友神色凝重地对我说了一句：我很佩服他们，他们对梦想的执着令我感动。尽管与他们仅是一面之缘，可是那场露天音乐会他们却给我留下了深刻的印象。
大隐隐于“乐”，既是一种快乐的智慧，也是一种独特的生活方式。隐于“乐”者首先要自得其乐，只有这样，隐于乐才有意义。其次，隐于“乐”者 还能通过乐来影响和感染其他人。只有这样，才能做到游走于“出世”和“入世”间。不单“乐”如此，只要是你真心热爱的事物，你都能通过其做到“大隐”的境界。人说，大隐隐于乐；我说，大隐隐于万物。
辽宁卷高考作文：大隐隐于“乐” 2
在自己的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作知道释：仙，人在山旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。
傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是假如不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并离得远远的世俗而绝迹于他将来纯朴的生活。
要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。出世有之，入世亦有之，所以又有许多英豪浮出水面，大隐于市。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白深思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐事实上是主子施舍的乞食。于是钟鼓馔玉不足畏，但愿长醉不复醒，以美酒清洗心中的'抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的出入洒脱！他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。于是他不断地重拾期望，不断地将自身大隐于市，或许他的人生哲学便是宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外吧！李白啊！不愧为诗仙，却是个依市而居的一个仙人。
不识庐山真面目，只缘身在此山中，世事内外变化多端，观念出入冗杂无比。大家不肯定都要像陶潜一样出，也不肯定都要像李白一样入，而是要万物归乎一心。俗话说得好，心净自然凉，只须内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢？大家不妨静下心来：大隐隐于乐。
辽宁卷高考作文：大隐隐于“乐” 3
在一场钢琴演奏比赛中，一位女钢琴家穿着朴素，与其他穿着光鲜华丽的音乐家形成了鲜明的对照。有人问她因何如此，她说，我应该掩藏在音乐的背后……
正规的比赛，穿着也是需要动脑筋的，要得体，要合身，要与演奏场景相和谐。但我很赞成这位女音乐家说的，演奏者应该掩藏于音乐的背后。掩藏于音乐的背后，就是让观众和听众全身心地沉浸在她演奏的美妙音乐之中，而不应该让自己的装扮过分地吸引人们的眼球。
对于我们，什么才是最重要的？外表吗？还是内心？服装吗？还是真实过硬的技能？本来这是一个简单不过的问题，在生活当中，却常常令人迷失。
每年的中秋节，我们都要吃月饼，都要去商场超市买月饼。我们最常看到的是在琳琅满目的月饼专柜摊上，有太多的包装过分的产品。大多数消费者对此敬而远之，有的十分反感，甚至厌恶。本来平常的月饼，非要加上金碧辉煌的外包装，一个月饼盒儿的造价要胜过月饼本身的几十倍，甚至上百倍。我们馈赠亲友，有时当然也需要好一点的'包装，起码是视觉上要舒服，价格也合理。消费者买的是月饼，吃的是月饼，而不是盒子。那些过分、过度包装的产品，即不节约，也不环保，往往导致浪费，变成消费欺诈行为。国家出台相关规定，对月饼包装进行限制：包装成本总和不得超过商品销售价格的百分之二十。可是，每年各级质监部门都要卡住相当多批次的过度包装的月饼上市，有时仍然卡不住。
中国有句成语“金玉其外，败絮其中”，说的是有的事物，外面如金似玉，里头却是烂棉花，徒有华美的外表，实内里却是一团糟。这个成语所贬斥的，就是某些华而不实、虚有光鲜美丽的外衣，却缺少修养内涵的人。
同样的道理，我们出席一场钢琴音乐会，当然也要用眼睛看演奏者的穿着，看他的举止及演奏时激情的表现，但更为重要的，是聆听他手指下流淌出的那动听的音乐，那个音乐才是本质所在。从这一点上来说，演奏者穿着的朴素与华丽与演奏的质量和水平并没有多大的关系。我觉得，穿着的朴素反而可以让倾听者更专心致志地欣赏到钢琴曲的优美与雅致。这时，朴素不但没有减弱演奏者的尊贵，反而成了尊贵最佳的陪衬和铺垫。
明白什么是最重要的？什么是我们需要毕生投入主要精力的？孰重孰轻？在人生的各个阶段，在面临抉择的时候，都需要我们认真思考并努力去践行啊！
说，大隐隐于万物。
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